Weltalter

Part 2

Auch 'ewig leben' (hajah le'olám) 'wie Gott' (l.Mos.3.22; Hi.7.16) ist im Sinne der realen Äonen gemeint, "Alles zugegeben, was er zum A. T. zu sagen hat; ansonsten Njet! Die Griechen haben mit "Ewigkeit" so wenig im Sinn gehabt wie die Orientalen, und das ganze ist nichts weiter als eine grandiose Sprachschlamperei.
Zuvörderst denken wir da natürlich an unseren verehrten Kronzeugen Anaximander, über den Cicero den Velleius sagen lässt (De nat.De.1.25): Anaximandri autem opinio est nativos esse deos longis intervallis orientis occidentisque, eosque innumerabiles esse mundos. "Götter würden geboren in langen Intervallen des Aufgehens und Untergehens, und sie seien un-gezählte Welten (oder die ungezählten Welten) ."
Auch anderwärts wird uns berichtet, Anaximander habe ungezählte Welten angenommen, und daraufhin muss, getreu der philologischen Devise "entweder-oder" darüber gestritten werden, ob diese ungezählten Götter, alias Welten, gleichzeitig im Raum, oder nacheinander in der Zeit zu denken seien. Simplikios (Phys.p.1121,5 -R.P.21b -cf.Simpl. de caele p.202, 14) hat uns nun zwar unterrichtet, Anaximander, Leukippos, Demokritos, und später Epikouros seien der Ansicht, diese ungezählten Welten enstünden und ver-gingen ad infinitum, einige entstünden jeweils und andere gingen zugrunde, und dieses Zeugnis hätte das Augenmerk darauf lenken dürfen, dass 'gleich-zeitig im Raum' und 'nacheinander in der Zeit' nicht unbedingt eine Alter-native sein muss.
Augenmerk lässt sich aber so flugs nicht lenken, wie wir wissen, und so befindet denn auch der englische Diels, John Burnet:
"Now it is much more natural to understand the "long intervals" in space than as intervals of time; and, if this is right, we have a perfect agreement among our authorities." Zeitcyklen sind mithin unnatürlich und passen nicht ins Programm.
Dass Götter 'Welten' sind, die aufgehen und untergehen, ist nicht auf den Alten Orient und Griechenland beschränkt geblieben. Percy Smith, der die astronomische Überlieferung der Maori auf New Zealand auf-genommen, übersetzt und kommentiert hat und sich redlich bemühte, das ihm Diktierte zu begreifen, vermerkt über das häufig vorkommende Wort Po:
"The ordinary meaning of Po is night; or a period of time; or the aeons of darkness... prior to the birth of the gods." "These aeons (po) seem to be personified, endowed with semi-personal and material characteristics," Personifizierte Äonen, ausgestattet mit halb-persönlichen und materiellen Eigenschaften. Nicht anders lauten Nachrichten aus China, wo Werner's Dictionary of Chinese Mythology uns über 3 der Urkaiser unterrichtet, die sog."San Kuan", Yao, Shun und Yü:
"These three rulers, now a peculiar Taoist triad of subordinate divinities, presiding over heaven, earth, and water... were originally vast periods of time, like a geolegical epoch, but were subsequently personified and deified."

Zurückkehrend zu unseren gelehrten Rabbinern, finden wir da merkwürdige Kommentare zu uns angeblich ganz vertrauten Vorstellungen. Das 2.Buch Mose 20.Kapitel enthält die heiligen zehn Gebote, worunter "Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder des, das oben im Himmel, noch des, das unten auf Erden, oder des, das im Wasser unter der Erde ist."

Nach Verkündigung der Gebote heisst es 20.18:
Und alles Volk sah den Donner und Blitz und den Ton der Posaune und den Berg rauchen.Da sie aber solches sahen, flohen sie....
21.... aber Mose machte sich hinzu in das Dunkel, darin Gott war.
22. Und der Herr sprach zu ihm: Also sollst du den Kindern Israel sagen: Ihr habt gesehen, dass ich mit euch vom Himmel geredet habe.
23. Darum sollt ihr nichts neben mir machen; silberne und goldene Götter sollt ihr nicht machen."

Dazu nun sagt ein Targum (zu 20.23):"Macht euch nicht zum Zwecke der Anbetung Bilder von Sonne und Mond, Sternbildern und Planeten oder von Engeln, die vor mir dienen". Und der Talmud-Traktat Roš hašanah 24 sagt zu der gleichen Exodus-Stelle:"Macht euch keine Götter nach dem Bilde der Geister, die vor mir dienen in der Höhe", und führt dann als erste Gruppe solcher Geister, nach deren Bilde man sich keine Götter machen soll, an, die 'Ophanim', das sind'Zeitperioden'.
Sie sehen, denke ich, in welch abträglichem Made nichts-sagende Namen
den Blick verstellen: Götter, Geister, Engel usf. Wenn Sie bedenken, das 1. das auserwählte Volk sich von allen hartnäckigen Gestirnanbetern unterscheiden sollte -die Thora kommt wieder und wieder auf dieses Spezialanliegen zurück - dass 2. Chwolson uns in seinem Meisterwerk "Die Ssabier und der Ssabismus" alle arabischen Berichte über die Gepflogenheiten der alten Harranier gesammelt und kommentiert hat, worinnen wir eingehend über Bilder, Amulette, und Tempel von Planeten und Konstellationen unterrichtet werden, und wenn Sie sich obendrein an die Worte des Chairemon über die ägyptische sog.'Religion' erinnern, so dürfte der Schluss Sie nicht verwegen anmuten, dass nämlich alle ur-urigen 'Bilder' und 'Gleichnisse' solche von Sonne, Mond und Planeten, Konstellationen,
Dekanen usf. sind (s. 17A). Aber eben auch ausdrücklich ‚Bilder'-Gleichnisse von 'ophanim', und 'San Kuan und 'Po' und diese sind, in der Tat, schwer zu verdauen für unsereins, der nun einmal auf Raum gedrillt ist. Gleichwohl bezeugen die Parallelen, dass Anaximander recht gut Bescheid gewusst hat, weit besser als seine Interpreten, dass Talmud und Midrashim vom Alten Testament mehr verstehen als unsere Theologen. Was das taoistische Trio anlangt: Versuchen Sie nur einmal sich den zitierten Unsinn wirklich vorzustellen, dass ursprünglich riesige Zeitperioden in der Folgezeit sollen "personifiziert und vergöttlicht" worden sein.Und dass dieses, laut Herrn Werner "untergeordnete" göttliche Trio promovierter Zeitperioden über Himmel, Erde und Wasser herrscht - von deren Bewohnern Jahve nicht will, dass man sich Bilder mache.
Da haben wir schon wieder leere Worte: Himmel, Erde und Wasser, aber einige von Ihnen wissen schon Bescheid, wo ungefähr man diese zu suchen hat. Wir müssen natürlich darauf zurückkommen; vorderhand nur so viel: diese drei Bereiche (oder Welten) finden wir im gesamten Hochkulturgürtel unter verschiedenen Namen (Himmel, Erde, Wasser unter der Erde; Himmel, Erde, Unterwelt; Welt der Götter, der Lebenden und der Toten, usf. In Babylonien tragen sie die Namen "Wege des Anu, Enlil, und Ea", wobei Anu die Mittelzone regiert, den Streifen von rund 17 Grad nördlich des Himmelsäquators bis rund 17 Grad südlich des Äquators; die Zone nördlich von der des Anu untersteht Enlil, die südlich vom Anu-Weg gelegene Ea. Zu beachten ist, dass dem Anu zwar der Löwenanteil des Zodiaks gehört, dass aber auch Enlil und Ea Grundstücke innerhalb der bewohnten Zodiakalwelt zwischen den Wendekreisen besitzen. Ea, sumerisch Enki, als der bei weitem spannendste des Pantheons, wird uns weiterhin beschäftigen - er haust im Apsu, genauer gesagt in Eridu, am Zusammenfluss der Ströme, d.i. der südliche Circumpolarstern Canopus am Steuerruder der Argo, von wannen berufene Weltherrscher zu Beginn eines neuen Zeitalters die 'Schöpfungsmaße' zu besorgen haben. Dass auch diese Vorstellung von einem Ministerium für Maße und Gewichte im Umkreis des himmlischen Südpols der Bibel nicht fremd ist, sei Ihnen nicht verschwiegen.Bloß kann man sie unter der Vermummung der Übersetzungen nicht finden. Da heißt es im Psalm 36.6 "Deine Gerechtig steht wie die Berge Gottes, und dein Recht wie eine große Tiefe." So Luther. Bei Kautzsch liest es sich: "Deine Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes, deine Gerichte (wie) die große Flut." Was täte man ohne Alfred Jeremias, der es wörtlicher nimmt "deine Satzungen (sedekot) die große "Tehom", und die LXX (Septuaginta), die abyssos übersetzt, wie es sich gehört - und abyssos ist direkt aus dem Babylonischen ins Griechische übernommen worden -apsu, Sumerisch ab-zu, und apsu ist nicht allein die maß-gebende Tiefe des Meeres, sondern speziell ein Cubus, und als im Gilgamesh Epos Utnapishtim seine Arche baut, heißt Ea ihn sie zu bauen "wie den Apsu". (Der so oft gescholtene Plutarch sagt ja auch, die Pythagoäer nennten Poseidon proton kybon, den ersten Würfel.
Hiervon, wie gesagt, später mehr. (Der Würfel stimmt, der Poseidon als erster schwerlich). Gehen wir kurz zurück zu den drei chinesischen untergeordneten Göttern, von denen Ihnen zwei wohlbekannt sind -Yao als einer der untadeligen Bogenschützen, der Große Yü als der Wasserbau-Ingenieur, der nach der Flut Ordnung schaffte, ferner in seiner Eigenschaft als Besitzer des Kammertons-A, und obendrein ist der ihm zugeordnete Tanzschritt, le pas de Yü, Ursa maior. Dass sie vor urlangen Zeiten abgedankt sind, diese Kaiser, die von diversen Euhemeristen noch vor wenigen Jahrzehnten für regelrechte herrscher Chinas gehalten worden sind, steht außer. Frage. Aber wie steht es denn mit Anu und Ea. Anu wurde abgelöst durch seinen Sohn Ea, und der verzichtet im Enuma elish feierlich auf weitere Herrschertätigkeit, und gibt seinem Sohn Marduk sogar seinen eigenen Namen - da haben wir also auch mit abgelebten 'Gottheiten' zu tun. Es ist übrigens, diversen Texten zufolge, bei der Amtsübergabe an Bel/Marduk nach der Weltalter-Schablone vom echten Schrot und Korn hergegangen, nicht so harmlos, wie es im Enuma elish aussieht: Bel hat dem Anu den Kopf abgeschlagen, die Haut abgezogen und eine Trommel damit bespannt, anderntags werden den Angehörigen der anderen Partei die Augen ausgerissen. Solches, wenn man wörtlich nehmen wollte!
Von den Azteken hören wir bei Sahagun, dass Xiuhtecutli etwa, der Feuergott, der im Nabel der Erde wohnen soll, "zu den alten, minderen Göttern" gehöre. Vom Kukumaz der Quiché Maya- das ist der nämliche wie der aztekische Quetzalcouatl, die gefiederte Schlange, der vertriebene Herrscher des goldenen Tollan - wird gesagt, er sei das "Herz des Meeres".Entsprechend ist der abgedankte König des indischen Krta-Yuga und Herr des Rta, der Maßnorm, Varuna, der Herr der Wassertiefe. Preller-Robert belehren uns, die Griechen hätten alle Meergötter für alt gehalten, ob Nereus, Proteus, Phorkys ("der in der orphischen Litteratur neben oder statt des Okeanos genannt wird") usw.
Dies 'alten' Götter sind doch wohl so minder nicht -warum sie's nicht sind, das eben ist so schwer zu begreifen. Und wir können nicht einmal den Euhemerismus ganz allein für schuldig erklären, obwohl er uns natürlich unaufhörlich in die Quere kommt; in erster Linie dank eines unausrottbaren Wortgebrauchs, vor dem nicht genug gewarnt werden kann, weil wir nun einmal Sklaven unserer Sprache sind. In unserem Kulturkreis rechnet man immer mit 'Meinungen' und 'Ansichten'; alle unsere ethnographischen, religionshistorischen Bücher etc. bedienen sich tagaus tagein solcher. Sätze wie "XYZ glauben nämlich, dass". Es wird niemals und unter keinen Umständen auch nur in Erwägung gezogen, dass man weder mit Ansichten, noch mit Glauben könnte zu tun haben, vielmehr mit Fakten, über die sich garnichts anderes sagen lässt als das, was XYZ als "Glaube" angekreidet wird. Nehnen wir ein paar willkürlich herausgegriffene Beispiele.
Wenn Gruppe den griechischen Götterstaat beschreibt, stellt er - gekürzt - fest:
"Das Göttervolk besteht... aus denjenigen Gottheiten, die durch ihre Namen offenbar an ein bestimmtes Naturobjekt, an eine bestimmte Zeit oder an eine bestimmte Funktion gebunden waren ....Zu Titanen eigneten sich besonders solche Wesen, die... im Kultus hochgefeiert wurden, jedoch nicht in der Zeit und in den Landen der Dichter."
Da haben wir's:"nicht in der Zeit und in den Landen der Dichter" - ob "Titanen" nicht Entitäten sein könnten, von denen man per Fachterminus nicht nur sagen kann, sondern objektiv feststellen muss, sie seien "gestorben", die Frage wird prinzipiell nicht gestellt. Jedenfalls nicht von Schriftgelehrten - von dem Astronomen Martin Knapp hatte ich Ihnen einmal berichtet, dass er den Sturz der Engel im Henoch-Buche als Sinken des Antares, alpha Scorpii, unter den Äquator deuten möchte. Da diese Engel von Azazel angeführt sind, und den erkennen die rabbinischen Schriften ausnahmslos als den Planeten Mars an, so ist dieser Vorschlag so übel nicht: den Ant-Ares zu einem der wichtigsten Fixstern-Stellvertreter des Mars zu ernennen, ist nicht auf griechischem Mist gewachsen. Natürlich ist's noch viel schlimmer in Ägypten, wo männiglich vom Aufkommen und der Ausbreitung des Osiris-Kultes spricht und Stein und Bein schwört, früher hätte es ihn, den Osiris, nicht gegeben. Dass er uns vom ersten Augenblick an als Mumie entgegentritt ....papperlapapp. Dass es da noch eine Mumie gibt, die anscheinend älter ist, den Ptah nämlich, den Manetho, und wen sonst wir an alten Chronologen haben, an den Anfang, den allerersten Anfang stellen ....papperlapapp hoch drei: das ist ein Lokalgott von Memphis, und die memphitische Priesterschaft hat ihn zu ganz unangemessener Bedeutung aufgeblasen. "Space is so much more natural", das wissen Sie ja schon.
Ein weitaus putzigeres Beispiel für solch euhemeristisches, anti-copernikanisches Prinzip liefert uns ein ansonsten durchaus aufmerksamer Altorientalist, Eric Burrows, S.J., der sich über mesopotamische Tempel folgendermaßen ausspricht:
"one might almost formulate a law that in the Ancient East contemporary cosmological doctrine is registered in the structure and theory of temples."

Da kreisen denn also die kosmologischen Doktrinen wie die Epizyklen um die von Ewigkeit zu Ewigkeit fixen Behausungen der Götter - verglichen mit solchem Unfug waren die Geozentriker Waisenknaben! Zumal wir doch wieder und wieder informiert werden -angefangen mit den Gudea-Zylindern - dass jeder Tempel sein Horoskop hat. Das Gleiche gilt, wie Einige unter Ihnen wissen, von den mesopotamischen Grenzsteinen, den Kudurrus, die für unterschiedliche "Weltbilder" erachtet werden, oder von den berühmten Schildbeschreibungen - so als habe Homer ein Weltbild gehabt, als er den Schild des Achilles, ein anderes, als er den des Agamemnon beschrieb, der Hilfsschüler Hesiod hatte dann wieder ein anderes,wie man aus dem Herakles-Schild ersehen kann, und Vergil beglückt uns mit einem vierten, dem des Aeneas, das doch so unmissverständlich das Horoskop der Roma aeterna widergibt. (Als Krone der serienmässigen Herstellung von Weltbilder werden wir wohl den Aischylos anerkennen müssen: er hat jedem seiner 7 vor Theben einen eigenen Schild zugedacht).

Ein letztes Beispiel serviere ich Ihnen nur partiell - weil ich andernfalls in eine Stunden lang anhaltende Raserei ausbrechen würde, und zwar speziell aus dem Grunde, weil es in einem Paperback steht, d.h. in der billigsten überhaupt habhaften Reihe, den Mentor Books, mit denen sich mühelos eine ganze Generation von Kindern verführen lässt. Da hören wir in dem Band über die Maya u.a. :
"The Mayas believed that time was cyclical ...The Maya had not one calendar but three" (gemeint sind die 365 Tage, der Tzolk von 260 Tagen und der long count).
"Maya astronomers calculated that the synodical revolution of Venus took an average of 584 days.The count made by modern astronomers, using precise instruments, is 583.92..."

Gott schütze uns vor modernen Astronomen, die es nicht besser wissen als 583.92 Tage, oder sich mit den - uns popligen Laien bekannten - 583.92135 Tagen begnügen. Aber abgesehen davon, wie stellen sich solche vernagelten Hohlköpfe wie dieser von Hagen vor, wie es sich mit cyklischer Zeit umgehen lässt, w e n n er doch wenigstens soviel weiss, dass die Maya glaubten, Zeit sei cyklisch? Wenn they calculated an average of 584 days, was hat solch Journalist denn für bessere Annäherungswerte vor-zuschlagen? Ohne näher darauf einzugehen: der aufgelaufene Fehler zwisch der angenäherten Venus und der richtigen, und zwischen dem 'Jahr' in Anführungszeichen, zu 365 Tagen und dem richtigen, wurde nach 104 Jahren, d.i. 146 Tzolkin korrigiert. Das ist es nun einmal, was cyklische Zeit meint: dass man geduldig warten muss, bis aufgelaufene Fehler der Umlaufszeiten ganze Tage ausmachen. Und dann nimmt man, wenn man gute Nerven hat und so eminent sachverständig ist wie die Maya, nicht die "erste Gelegenheit beim Schopf", um flugs zu schalten, sondern man wartet, bis mehrere Umläufe sich gleichzeitig auf dezente Weise korrigieren lassen; im Falle der 104 Jahre der Maya: bis sich Jahreslänge, Venusrechnung, und Finsterniscyclus gleichzeitig 'bereinigen'lassen.

Es ist, objektiv, überaus schwierig, den toten und den lebenden Göttern auf der Spur zu bleiben.In erster Linie, weil die 'Eingeweihten' manchmal fortfahren, den umlaufenden Gott bei dem alten Namen zu nennen, der eigentlich nur dem Toten gebührt, während andere sich strikt an die Regel halten, den Namen des Verstorbenen unter keinen Umständen für einen lebende: Gott zu benutzen. Homer etwa hält sich streng daran. Kronos ist ein für allemal aus dem Spiel, und wir dürfen raten, ob zur Zeit des Odysseus der Saturn Radamanthys heisst, oder Minos. Hesiod und Pindar sind entgegenkommender.

So lässt Hesiod uns wissen, dass Kronos begnadigt wurde, er sagt aber nicht wann, und bei Pindar richten Kronos und Rhadamanthys die Toten. Eines scheint mir hinreichend sicher, dass man nämlich nicht die 'Dichter' gegeneinander ausspielen darf: mit dem "dichten" verhält es sich genau so wie mit dem "glauben" - an die Möglichkeit, dass Dichter an Fakten gebunden sein konnte, wird nie gedacht. (Selbstredend wird das Dazwischenfunken 'dichterischer Freiheit' so wenig abgeleugnet wie Schreibfehler ägyptischer und babylonischer Sekretäre, aber auf diese Sündenböcke sollte man erst zurückgreifen, wenn alle Möglichkeiten, eine Textstelle zu erklären erschöpft sind, anstatt sich jeder Denktätigkeit zu entschlagen und spornstreichs Schreiber zu beschuldigen). Zudem müssen wir natürlich im Auge behalten, dass -sollte es sich etwa herausstellen, dass Minos und Rhadamanthys Saturn-Namen sind - wir in jedem Falle mit zeitgerechten Benennungen des "untergeangenen" Kronos zu tun haben, denn der Saturn als solcher läuft schließlich weiter um, auch nachdem er die Herrschaft verlor. Unter wievielen Namen er solches tut, ist nicht so leicht auszumachen; in jedem Falle sind Prometheus und Hephaistos darunter. Der orphische Hymnus an Kronos redet diesen direkt an mit den Worten "immer junger, alles verschlingender und wieder zeugender Sohn des Aion, polymetis Titan, Sohn von Ouranos und Gaia, festes Band der Welt, verehrungswürdiger Prometheus." Dass Hephaistos der Saturn ist, ergibt sich schon aus seiner Gleichsetzung mit dem ägyptischen Ptah, Herrn der Triakontaeteris - und wenn wir nicht ohnedies ausreichendes Material hätten, könnten wir immer noch auf ein Scholion zu Sophokles 0.C.56 zurückgreifen, das besagt: ho men Prometheus protos kai pre byteros en dexia skeptron echon, ho de Hephaistos neos kai deuteros. (Prometheus als erster und älterer hielt das Szepter in der Rechten, Hephaistos später und als zweiter).
Es ist indessen der helle Wahnsinn, sich mit Details, auch noch rein griechischen anzulegen; im Moment kommt es mir nur darauf an, auf ganz wenige der ungezählten Indizien hinzuweisen, die "offiziell" mit Weltaltern nichts zu tun haben, bezw. zu tun haben sollen, wenn man gleich ohne sie
den Charakter von Weltaltern nicht begreifen kann, oder, wenn man es 'begreifen' könnte, so doch ihr Gewicht nicht spüren, und ihre Tragik nicht ermessen kann.
Es gibt da ein Ereignis, über das wir auch schon in anderem Zusammenhang gesprochen haben, das recht unmissverständlich einen bedeutenden Zeiteinschnitt markiert, ohne dass sich vorderhand sagen ließe, welcher; eines, das gleichwohl geeignet ist, uns das ursprünglich einmal vorhanden gewesene Gewicht fühlbar zu machen, und zwar gerade darum, weil alle erhaltenen sog. Versionen auch nur noch 'gefühlt' und nichts mehr wirklich verstanden zu haben scheinen: der Tod des Großen Pan.
Plutarch, bezw. ein Teilnehmer an dem Dialog "De defectu oraculorum" (41 9BC), Philipp, berichtet, im Zusammenhang mit Ugygia, Folgendes:
Über den Tod von diesen (Daemonen) habe ich Folgendes gehört, von eine Manne, der weder ein Tor noch ein Angeber war.Der Vater des Orators Aemilianus..., Epitherses lebte in unserer Stadt und war mein Grammatik-Lehrer. Er berichtete von einer vormals unternommenen Reise nach Italien auf einem Schiff, das Fracht und viele Passagiere geladen hatte. Es war schon Abend, als, nahe bei den Echinaden-Inseln, der Wind einschlief, und das Schiff nach Paxi trieb. Fast alle Passagiere waren noch wach, und viele hatten noch nicht einmal ihren Abendessenwein ausgetrunken. Plötzlich ließ sich von der Insel eine Stimme hören, die schallend (boe kalountos) nach Thamus rief, zu aller Erstaunen (hoste thaumazein). Thamus war ein ägyptischer Pilot, der vielen an Bord nicht einmal dem Namen nach bekannt war.Zwei Male wurde er angerufen, ohne zu antworten, beim dritten Male meldete er sich. Der Rufer steigerte seine Stimme: "'W'enn ihr nach Palodes kommt, so verkünde, der Grosse Pan sei tot." (hopotan gene kata to Palodes, apaggeilon hoti Pan ho megas tethneke).
Alle, die es vernahmen, sagte der Epitherses, waren verwundert und diskutierten darüber, ob es besser sei, den Auftrag auszuführen, oder ob man sich besser zurückhalten solle (me polypragmonein -nicht den busybody spielen). Der Thamus beschloss, wenn Wind aufkommen sollte, so wolle er dort vorübersegeln und sich still verhalten, im Falle einer Flaute aber und bei glatter See werde er verkünden, was er gehört. Als sie hernach kata to Palodes kamen und es weder Wind noch Wellengang gab, da rief Thamus vom Heck des Schiffes aus , mit dem Gesicht gegen das Land (ek prymnes bleponta pros ten gen) die Worte, wie er sie gehört hatte, ho megas Pan tethneke Noch bevor er fertig gesprochen hatte, erhob sich lautes Jammern, nicht nur von einer Person, sondern von vielen, darunter Ausrufe höchsten Erstaunens.
Da auf dem Schiffe viele Personen waren, wurde das Erlebnis in Rom schnell überall herum erzählt, und der Kaiser Tiberius ließ den Thamus holen.Tiberius wurde so überzeugt von der Wahrheit des Berichteten, dass er Untersuchungen und Nachforschungen über Pan anordnete. Und die zahlreichen Philologoi an seinem Hofe kamen überein, es müsse der Pan sein, dessen Eltern Hermes und Penelope waren."
Unter philologoi sind nicht etwa Philologen zu verstehen, sondern in erster Linie Gelahrte der Himmelskunde, unter denen der Kaiser Tiberius selbst nicht der schlechteste gewesen ist. Wenn Sie nur so einen einzigen Satz ein Weilchen in ihrem Gehirn hin- und herwenden, anstatt ihn so schnell aus dem rechten Ohr herauszujagen, wie er durch das linke eingedrungen ist, so wird es Ihnen nicht verborgen bleiben, dass diese Sachverständigen einen Fachjargon sprechen, von dem wir off-hand nichts verstehen. Und auch fürder hin schwerlich etwas verstehen werden, wenn sich niemand um diese numerierten Götter kümmert die wir bei Cicero, Diodor, bei Nonnos, in Indien vom Rgveda bis in die Puranas treffen - solange man sie gleichzeitig im Raum sucht, werden sie sich uns nicht zu erkennen geben. Der Hermes, den die Hofastrologen hier zum Vater dieses speziellen Pan machen, ist der. 3.Hermes laut De nat.deorum 3.56, und seine Verbindung mit Penelope folgt zeitlich der Odyssee.

Im Westen ist diese merkwürdige Geschichte in der Folk-Lore lebendig geblieben, von den Alpentälern der Schweiz und Tirols bis nach Schleswig, von der Lausitz bis England.Wilhelm Mannhardt hat die Sagen in seinen"Wald- und Feldkulten" (Berlin 1875,1877) zusammengestellt, aber schon Jakob Grimm war sie aufgefallen, und Felix Liebrecht hat sie mit östlichen Traditionen verglichen. Die Tiroler nennen ihre, vorwiegend weiblichen, Wildleute Fanggen und schreiben ihnen einerseits recht abscheuliche Gewohnheiten zu - z.B. Kinder zu verspeisen (Von einer heisst es:"Wenn sie kleine Buben zu fassen bekam, so schnupfte sie dieselben wie Schnupftabak in ihre Nase, oder rieb sie an alten dürren Bäumen, die von stechenden Ästen starrten, bis sie zu Staub geraspelt waren"), andererseits treten sie freiwillig bei Menschen in Dienst und bringen dem Hauswesen viel Segen. Ihre Seelen sind an Bäume gebunden, und wird solch Baum gefällt, so verschwindet die Fangga.
Das häufigste Schema der Geschichte ist, dass der Dienstherr, bei dem eine Fangga als Magd dient, vom Markt oder vom Holzschlagen nach Hause geht, von einer Stimme aufgefordert wird zu verkünden, X sei gestorben, dass er zuhause die Begebenheit erzählt, worauf das Fanggenmädchen aufspringt, jammert, fortläuft und nie wieder gesehen wird. In 80 % der Fälle wird der Dienstherr von der Stimme per "Jochträger" angeredet.

"Jochträger, Jochträger, sag der Stutzkatze, die Hochrinde sei todt" "Jochträger, sag der Gloria, der Kanzelmann sei gestorben"; "Jochträger, sag der Buchrinden, Giki-Gäki sei todt auf Hurgerhorn."
"Einem Bauern in Tirol bot eine Magd ihre Dienste an, unter deren Händen sein ganzes Hauswesen, besonders der Viehstand, wie mit einer Fülle von Segen über-schüttet gedieh. Einst sassen sie beim Mittagessen, als dreimal eine unsichtbare Stimme durchs Fenster ertönte:"Salome komm!" Die Magd sprang auf und verschwand und sogleich wich der Segen vom Hause. Einige Jahre später ging ein Metzger um Mitternacht durch den Hohlweg von Saalfelden im Pinzgau. Da rief eine Stimme aus der Felswand:"Metzger, wenn du bei der langen Unkener Wand vorbeikommst, so rufe in die Spalte hinein 'Salome ist gestorben'!" Noch vor Tagesanbruch an die lange Wand gekommen ruft er das Aufgetragene dreimal hinein.Da ertönte aus der Tiefe des Berges ein lautes vielstimmiges Wehklagen und Jammern, und der Metzger eilte voll Schrecken seines Weges.
Häufig leitet diese Botschaft das Verschwinden einer ganzen Art von sog. Geistern ein, Buschmännchen, Holzweibchen, Zwerge . In Westfalen wird eine Zwergenhochzeit dadurch gestört, dass ein Zwerg hereinstürzt und ruft: "0 große Not, die Mutter Pumpe ist todt!", worauf das kleine Volk wehklagend die Flucht ergreift. Oder es heisst "Urban ist tot", oder "Der König ist tot" - in Schleswig:"No is Pippe Kong dod." Zwerge lassen sich über die Ems setzen, um das Land für immer zu verlassen, indem sie klagen:"der. König ist tot".